善卷文化是常德的宝贵文化资源，可惜被开发区某些人糟蹋了！
不要忽略了对善卷文化的保护，正本清源，还善卷文化本来面目！ 
不要忽略了对善卷文化的保护，正本清源，还善卷文化本来面目！ 
战国策：善卷文化是常德的宝贵文化资源，可惜被开发区某些人糟蹋了！http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643115所以我们要像“捍孤”一样的揭伪存真，像“捍孤”一样的捍卫善卷文化！
谢谢您的又一次呼应！
汉初《淮南子•俶真训》给出的答案是：“洛出丹书，河出绿图，故许由、方回、善卷、披衣得达其道。”也就是说，善卷是因为参透了《洛书》《河图》而得的“道”。
具体到善卷事迹的道德解读，善卷传道于尧帝而不受舜禅，前者体现的是善卷以道行德，即“明白四达，能无以为乎” （《道德经•第十章》）的济世之德
善卷文化，水有源，木有根。
善德，应该也是善卷之德。离开了善卷，什么都不是。
希望快乐就好qwe：不要忽略了对善卷文化的保护，正本清源，还善卷文化本来面目！http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643134谢谢您的呼应！ 让我们像“捍孤”一样的捍卫善卷文化！
七彩阳光：好建议，在善卷文化上必须去伪存真！http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643098谢谢你的认同和呼应！让更多人关注，让更多人参与，让相同和不同意见与观点者参加讨论，以辩对错、以分真伪。
水兵1986：汉初《淮南子•俶真训》给出的答案是：“洛出丹书，河出绿图，故许由、方回、善卷、披衣得达其道。”也就是说，善卷是因为参透了《洛书》《河图》而得的“道”。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643164谢谢水兵先生的复制！复制即强调。
水兵1986：具体到善卷事迹的道德解读，善卷传道于尧帝而不受舜禅，前者体现的是善卷以道行德，即“明白四达，能无以为乎” （《道德经•第十章》）的济世之德http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643165谢谢水兵先生复议！
水兵1986：善卷文化，水有源，木有根。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643167善卷文化是常德文化的根与源。
水兵1986：善德，应该也是善卷之德。离开了善卷，什么都不是。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643168“善德山”这个名称中的“善德”，乃是“善卷之德”的省称。它是一个专用词，既不能理解为“善良品德”的简缩，也不能理解为“善”与“德”的合称；既不能拆开来使用，也不能随意地与其他的词汇组合；否则，就背离了原意。
图片：双联.jpg
拟联：朱长顺 字体：电脑版行楷
我为您的认真而点赞！好一位历史老师！哎，在这个物欲横流的社会里，少有像您这样认真的了。
xiangqijiu：我为您的认真而点赞！好一位历史老师！哎，在这个物欲横流的社会里，少有像您这样认真的了。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643451谢谢您的认同和鼓励！但愿我的认真能够换来善卷文化真面貌的耀世。
朱长顺：谢谢您的认同和鼓励！但愿我的认真能够换来善卷文化真面貌的耀世。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643467真希望我们常德多几个像您这样对历史负责的老师。
首先向朱先生致敬！善卷文化事关常德文脉之大事，是常德的文化瑰宝，一定要为善卷文化正本清源，扶正固本。把被颠覆的善卷文化重新颠覆过来，不能让善卷文化以讹传讹贻笑天下。朱先生对善卷文化的研究，可谓如痴如醉、呕心沥血，精神可佳值得赞赏！有道济天下而与世无取之情怀，无论是善卷文化也好，道家文化也好，儒家文化也好，总之都是我们炎黄子孙的精神财富，上善若水，厚德载物正是几千年以来人们追求的最高境界。
他们可能并不在意，也可能觉得老先生的执着是个麻烦，呵呵了他们
朱老师的坚持一定会去伪存真！
xiangqijiu：真希望我们常德多几个像您这样对历史负责的老师。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643491再次谢谢您的认同和鼓励！
风飘飘：首先向朱先生致敬！善卷文化事关常德文脉之大事，是常德的文化瑰宝，一定要为善卷文化正本清源，扶正固本。把被颠覆的善卷文化重新颠覆过来，不能让善卷文化以讹传讹贻笑天下。朱先生对善卷文化的研究，可谓如痴如醉、呕心沥血，精神可佳值得赞赏！有道济天下...http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643496谢谢您的褒评和对善卷文化重要意义的认识！让我们一起努力、呐喊，把被颠覆的善卷文化重新颠覆过来！
朱长顺：“善德山”这个名称中的“善德”，乃是“善卷之德”的省称。它是一个专用词，既不能理解为“善良品德”的简缩，也不能理解为“善”与“德”的合称；既不能拆开来使用，也不能随意地与其他的词汇组合；否则，就背离了原意。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643382我是跟朱先生理解一样的，没有善卷之德，何来德山？德从何来？善卷之德弄成善德确实不妥当，不伦不类。打个比方：张主席，弄成张席，肯定不行。
善卷，又称单卷相，单父人(今山东菏泽市单县)，传为尧舜时隐士。他辞帝不授，归隐枉山(今湖南常德德山)，德播天下，成为中国道德文化的渊源。
相传为尧舜时隐士。
他辞帝不授，归隐枉山(今湖南常德德山)，德播天下，成为中国道德文化的渊源。
《善卷祠记》留有"德山苍苍，德流汤汤(音读shang)，先生之名，善德积彰"之语，"常德德山山有德"之美誉也由此而来。
典源
《庄子》杂篇·卷九下《让王》
舜以天下让善卷，善卷曰:「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺;春耕种，形足以劳动;秋收敛，身足以休食;日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫，子之不知余也!」遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
所以，善卷与尧舜齐名。
相传为尧舜时隐士。
他辞帝不授，归隐枉山(今湖南常德德山)，德播天下，成为中国道德文化的渊源。
《善卷祠记》留有"德山苍苍，德流汤汤(音读shang)，先生之名，善德积彰"之语，"常德德山山有德"之美誉也由此而来。
典源
《庄子》杂篇·卷九下《让王》
舜以天下让善卷，善卷曰:「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺;春耕种，形足以劳动;秋收敛，身足以休食;日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉!悲夫，子之不知余也!」遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
所以，善卷与尧舜齐名。
频道33：他们可能并不在意，也可能觉得老先生的执着是个麻烦，呵呵了他们http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643529至少他们对讲真话的感到厌烦。
9k8：朱老师的坚持一定会去伪存真！http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643538我还会做进一步的努力，希望与您所言。
水兵1986：我是跟朱先生理解一样的，没有善卷之德，何来德山？德从何来？善卷之德弄成善德确实不妥当，不伦不类。打个比方：张主席，弄成张席，肯定不行。http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643555谢谢水兵先生的共鸣！
朱长顺：谢谢水兵先生的共鸣！http://175.6.36.125/bbs-read-jump?pid=4643578下面楼层资料来自百度搜索。说实话，我对善卷文化没有研究过，只是断断续续看了一些关于善卷的简单资料介绍，不知道后面善卷文化，就怎么变成了善德文化。本人坚决支持朱先生观点，有理有据，尊重古历史文化实事。有朱先生的执着，是常德人民之福。有的东西能改，有的东西不能改，改了就变了味，也不是什么好听不好听的问题。治学必须严谨，不能搞大忽悠，也就是常德土话讲的，不能作起搞。
文化在于渊源，在于根源，要正本清源。不下苦功夫，扑下身子研究几十年是不行的。一知半解的篡改也是不得人心的，终究会被历史所唾弃。我相信：朱先生一定会成为常德历史文化研究的最正面、最正确和最权威的旗帜。
【 善卷文化的内涵就是原初意义上的“道”与“德”，而原初意义上的“道”就是自然规律，“德”就是遵循自然规律，也即按自然规律办事。乃宇宙之大道，天地之至德，关乎整个人类的生存、发展和福祉。 】
朱先生对“善卷文化”的这段论述是何等的精辟！而被挂姓改名了的所谓“善德文化”是对“善卷文化”的大逆不道，是打着善卷旗号，改变善卷原初的冒牌。此“善”此“德”是假“善”之“牌”、无“道”之“德”，与善卷无关，与“善卷文化”无关。
朱先生对“善卷文化”的这段论述是何等的精辟！而被挂姓改名了的所谓“善德文化”是对“善卷文化”的大逆不道，是打着善卷旗号，改变善卷原初的冒牌。此“善”此“德”是假“善”之“牌”、无“道”之“德”，与善卷无关，与“善卷文化”无关。
